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第九节读解
“禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；……然後人得平土而居之。”“周公相武王，诛纣伐奄；三年讨其君，驱飞廉於海隅而戮之；灭国者五十。驱虎、豹、犀、象而远之：天下大悦。”是为民的价值观，而“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作；坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食；邪说暴行又作；园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。”这是后来的暴君为一己之私的人生观和价值观。“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；”这又是孟子所反对的人生观和价值观。因为孟子认为，既然人是要群聚而居的，那么人与人之间的关系就应该搞好，不能因为自己的享乐而剥削和压迫别人，如果人人都为自己而活着，那天下就等于没有了领导和管理人民的统治者。如果没有内外亲疏之分，人人兼爱，那就等于不承认自己有父母。所以他说：“昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁；孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”统治者既然是为人民服务的，就首先应为人民大众的生活考虑，使民能安居乐业，才不负众望，人类社会才能成为安定的社会。这是孟子的思想苦恼之处，一方面他提倡“恒产论”，即人人有私有的恒产，但私有制的发展却超乎他的想象，每人都为了一己之私而不顾他人，这又使得孟子苦恼不已。因为仅仅提倡先古圣人的不为私，公天下，很少有人能做到，所以下面紧接着讨论了不为一己之私的廉洁问题。
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池上即事、浑河中、清平乐（别来春半）、耶溪泛舟、游终南山、山中送别、春日词（春云阴阴雪欲落）、定风波（常羡人间琢玉郎）、满江红（又捱过、几番秋色）、浣溪沙·和柳亚子先生（长夜难明赤县天）
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会当凌绝顶，一览众山小、墙角数枝梅，凌寒独自开、天平山上白云泉，云自无心水自闲、窈窕淑女，君子好逑、世事漫随流水，算来一梦浮生、道狭草木长，夕露沾我衣、上有青冥之长天，下有渌水之波澜、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；、山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵、千山鸟飞绝，万径人踪灭
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