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鱼我所欲也背景资料
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
推荐古诗：
望终南山寄紫阁隐者、日日、浪淘沙（往事只堪哀）、相见欢（无言独上西楼）、玉楼春（红酥肯放琼苞碎）、出师讨满夷自瓜洲至金陵（缟素临江誓来胡）、己亥杂诗（一十三度溪花红）、菩萨蛮（茫茫九派流中国）、虞美人（霸才青兕兵家子）、青松（大雪压青松）
推荐诗句：
伯牙鼓琴，志在高山、一日不见兮，思之如狂、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心、袅袅城边柳，青青陌上桑、居高声自远，非是藉秋风、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、道狭草木长，夕露沾我衣、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独
热文成语
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 白黑分明 比喻是非分得清楚。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 白日做梦 大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 弊车羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。
- 博硕肥腯 博硕：形状大；腯：音‘途’，肥壮。指六畜肥壮。
- 不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
- 不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
- 不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
